昭和４２年０６月０５日　夜の御理解



　　（途中から）
　教祖様の御理解に人間は万物の霊長であるから、万物をみて道理に合う信心をせよと、道理にあう信心をしなければならんのは、わたくしどもが万物の霊長であるところの霊長である、で、霊長たらしめるために、霊長なら霊長としての値打ちを発揮できる事のために、あたくしどもは道理に合う信心をしなければいけんのです。ですから道理に合うた生活をしなかったら、それは万物の霊長とは。
　いうならば、霊長の（皮？）を被っとるだけ、人間の面を被っておるだけ、万物の霊長としての値打ちは無いのだ。万物の霊長の値打ちというのは、万物をみて道理に合う生き方、道理に合う信心をさせて頂いて初めて、万物の霊長としての値打ちというのがあるわけなんです。今朝からそういうような御理解を頂くと同時に、例えば狐狸ですら、死したる後、神にまつられるということを喜ぶというではないかと。
　人間がししたる後、神にまつられるということを楽しみに信心をせよと、死したる後、死んでしまえば誰でも神様にまつられということではない。死したるのち神にまつられるということを楽しみに、いわゆる「信心とはわが心が、神に向こうていくのを信心というのじゃ」とおっしゃるように、自分の心が一歩一歩、神様に近づいていけるところの生き方、そういう信心。
　ためには先ず、人間は万物の霊長であるから、万物の霊長に相応しい生き方。相応しい生活というのがなされていかなければ、霊長としての値打ちはないのである。そこで、信心をだんだん進めていくことによって、わが心が神に向かうていくに従って、自分の心の中に、自分で自分の心が合掌したいような、われとわが心を拝みたいような、心が成長していくことと同時に、わたくしの心の神がです、思いなさる。
　私の心の神が行いなさる。いや、私が思いよる。私が行いよるということがそのまま、神様が言いござる、神様が行いござる、いや、神様が動きござるというようにです、私は自信の持てれる生き方にならなければいけないと思うんですよね。私はそれをいつも体験することがあるんですよ。例えばわたくし今日、もう、夕方お風呂頂いてから、あたくしの、今の方でちょっとあのう、長くならせて頂いて。と。
　うつろうつろしよったら、「先生豊子さんが夫婦でお参りなっとられますよ」と「先生にお会いしたいと言いよんなさるですよ」というから、「ああそう、そんなら、こっちへ通してちょうだい」と言うて、私はあのあちらに通して、あちらでお取次ぎさせて頂いてから、ははあ、なるほど、私がこっちにおったんでは、ここではお取次ぎの出来ないような事がですやはり成程ここで、なかないけんじゃったたいね。
　というて、まぁ三人で話したことじゃございます。してみると、私が寝ろうと思うとるのじゃない、私があのう、なごなっとっとじゃない、神様がなごなってくださったということにもなれるわけです。まぁ、これは私はいつも感じるです。私の自分の動きというものに対してですね、また、私が思うておるということに対してです、ね、ですから、私がいかに、万物と霊長としての値打ちを頂くために。
　本気で道理をみて、万物をみて道理に合う信心をさせていただこうと、一生懸命精進しておる。わが心が神に向こうていくという事を楽しみに一生懸命信心しておる。死したる後ホントに、神にまつられるということを楽しみに信心しておるということが、言えるし、また分かるでしょ、これ、皆さん。これが汚れに汚れ、乱れに乱れておってです、そして自分の思いついたことを。
　「これは神様が思いよござるとばいな」というようなことは、ちょっといけんのですよ。本気でその気にならせて頂いたらです、そういう働きが、心の中に起きてくるようになる。それが楽しみなんです。例えば私が喉が渇きよるときに「神様が喉が渇きござるばいなぁ」と思うていいわけなんです。ね。今晩を境に、私やここの御祈念の形というのが変えられてあろうと思うんです。
　というのは、初めから御祈念を頂いておられたお方は、神様の御祈念を終らせて頂いてから、あたくし迂闊に迂闊にこのお届け帳をですね、持って立ったんです。ね、まだ霊神様のお礼が終わっとらんとに、「あらおかしなことしよる」と思うて、また自分で置いて、そして、また霊神様の方へ言ってご挨拶を申し上げたんです。そしたらですね先程、私控えで、（？？）原さん達夫婦と色々信心話をしております時に。
　あたくしの後ろに掛かっておる軸があるんです。「松に千年の寿あり」という、あのう、お茶の先々代の家元の宗悦ですかね、あっ、宗室か、ね、宗室という方が書いた軸が私の裏に掛かっております。「先生アレは、どういう意味の事でございますか？」と言うて原さんが聞かれよるから、「あれはね、だいたいはあの、お茶の先生、お茶の宗匠が書いたのであって、信心とは意味がないのだけれどもね。
　ここではあのう、松というのを大変大事にするんだ」と。それは例えば小倉の初代が桂松平であり、また、私どもの師匠すじにあたる、久留米の初代が石橋松次郎である。ね、当時日本一と言われるほどに、九州の三松と言われなさった、いわばすぐこの近くの甘木の初代が安武松太郎という。この３人の先生方が同時に九州に、一大ごひれいを輝かされた時代があった。九州の三松と言うて、ね、
　九州の三松と言うたらそれこそ飛ぶ鳥を落とすような勢いで、全教にいわゆる風靡した時代があったんです。ね、そういうその因縁と言うかいわれがあるのでこの松と言う字を非常に大事にするんですよ。と椛目この椛目から合楽にかけてそれであったん、現在でもそうなんです。ね、ご承知のように月次祭たんびに、私が御霊様へお供えをするお酒も、だから松にちなんで「千歳の松」というお酒を必ずお供えするんです。ね、
　そういうわけで、そのう、私どもの信心の先達であり、同時に手続き上の上においても先輩であるところの、先生方の御徳にあやからせていただこうというのが、まぁ私の考え方なんですよと言うて、まぁ話した事でございます。そのことをです、まぁ、霊神様の前に座らせて頂いてからですね、「はぁ、ほんに、今おかしなことをした、お届け帳を持って立った」もう終わってしまったような感じ。
　「あっまァだ、ほんに霊神様のご挨拶をせんならんたい」と思うて、私はそれを置いて、また、霊神様の前に出らせていただいて、そのことを思うたらです、ね、まぁ分かりやすく言うなら、「大坪総一郎がね、持って立ったのじゃなし、神が持ってったのじゃ」というようなことを頂くんですよ。私がうかつにしておるけども、神様はねやはり、私が持って立ったんじゃない。
　それが本当なのだ。と、お前が日頃言うとおるように初代、先輩いわゆる松太郎先生、松次郎先生、松平先生のやはり、御霊徳のおかげでお取次ぎのおかげで、現在の合楽があるんだと。いうならばです、やはり、先生達にもお届け帳をいっぺんお届けさせてもろうて、「先生、実は今日はこういう問題が、たくさんお届けがございました。」「今日は誰々がこういう喜びを持ってお礼に出て参りました。」ね、
　「こういう、難しい難儀な問題を今日はお取次ぎさせて頂いたんですけれども、とても私の信心ごときではお取次ぎ出来そうにもございません。どうぞ先生方の御霊徳におすがりして、よろしゅうお願いします。」と、やはり祈りの中には日々させていただいとるんだけれども、お届け帳まで持って行ってお願いするという気になれなかった。分からなかった。今までのしきたりというものがあるもんですからね。
　ほいで、今までは私は御霊様が終わってから、神様のほうで、まぁた御祈念をさせて頂いて、そして、あの、これを、お届け帳を、頂いて帰りよったけれども。なるほど御祈念が終わったら御霊様、御霊様のお届けが終わったら、もう直接もうここへ帰って来れるというようにです、御祈念のいわば形式が、今晩を境に変わるだろうと思うのです。はぁ、そのことだっただろうか、と。
　そして、今言う、そのあたしが原さんに説明させて頂いた「松に千年の寿あり」というその軸を頂くのです。同時にあの、おいさみがあったでしょうが。霊神様で。ね、それが本当なのだ。と、それが間違いのないことなんだ。口でどうでも先代の御霊様におすがりしておるのだから、やはり、お届け帳も、やはり、いちようはお届けさせていただくのが当たり前なのだと。
　「あたしがうかつじゃなかったんだなぁ、あたしがうかつにしておるようであったけれども、神様がこのお届け帳を持って立ってござったんだなぁ」ということが分かったから、御祈念半ばににまた立って、お届け帳を、御祈念、霊神様の前にお供えさせて頂いたので御座います。お互いがどうでしょうね。自分の思うておる事が「神様が求めござる、いや、神様が思いござる」ね、神様が行おうと思いござる。ね、
　神様が行こうと思いござる。これはもう、私はこの事の例を言うなら、もう日々それの連続です。ですから、これが私が言うたら、いかに私が生き神様と言わんばっかりのごたるから言いませんけれども、子供なら子供でも、家内なら家内でも、ね、お父さんと言えや、お父さんなのだ。主人といやー主人なのだ。ね、けれども主人であって主人ではない。お父さんであってお父さんではない。ね、
　取次ぎ者いわば生神金光大神としての頂き方というものがです、出来る時に、私はおかげが受けられると思うのです。ね。（今は光づ？）おかしな話しなんですけれどもです。「水いっぱい汲んできてくれ」と、あたし、家内に申しましたらです。「お父さんが水持ってきてくれと言いござるとじゃない。神様が水いっぱい持ってきてくれと言いござる」というような心持ちで。
　「はい」と素直に立たして頂く気になっらおかげになる、とあたしはそういう風に確信するのです。「お父さんが今日は、ぼうっとしてござる。はぁ神様がぼうっとしてござるなぁ」と、自分の心の中に思いをしてです。「神様がぼうっとしなさるはずだ」というようなものを子供達が改まっていったらです。これはもう、親子の中であろうが、夫婦の中であろうがです。
　おんなしことだということも、家族の者はおかげを受けられんけれども、参ってくる信者はおかげを受けても、家族の者はおかげを受けられんというのはです、いうならば、いうならあたくしをお父さんと思い、あたくしを主人と思うておるところに、そこに、軽視する向きがある。軽くみる向きがある。そこに金光大神としての働きが受けられんのだと言う風に思うのです。
　これもまぁ余談ですけれども、小倉の小倉じゃありません、先ほど申しました、甘木の安武先生にです。その当時ホントに、やっぱり飛ぶ鳥落としそうな勢いだったでんですね、甘木が。それこそ大変な、ごひれいを頂いておれれた。ね、で、あるそのご信者が、その安武先生にですね、「安武先生、不思議に遠方からお参りをしてくる信者は、ようおかげを受けますのに。
　甘木の、いわば足元の人たちはどうしておかげが受けられんでしょうか」と、言うて、その、お伺いしたら、「そうじゃなぁ、よそから参ってくる人は甘木の生き神様と言うて、参ってくるもんなぁ」とおっしゃったそうです。ところが、ここん甘木の近所んもんな「あー安武さん、安武さんと言うて参ってくるケン、安武さんがたのおかげじゃ」とこうおっしゃたと言う事ですけれどです。
　ここんところを、よおっと、分からにゃいかんと思うですね。それも、なら例えば、私が申しますならばです、日々、あたくしの思うこと、言うことの中にです、そん、そういう実証的なものが必ずあるということの、ね、ですから、そこんとこを私、狂い出したらこりゃもう、お取次ぎ者の値打ちはないと、私思うんですけどね。けれども、これは私だけのことじゃありません。
　みなさんも一人一人の上にでもです、今朝からの御理解のようにです、わが心が神に向かうていくていうことを楽しみに、万物の霊長としての値打ちをいよいよ、発揮できれる、ね、それこそ、狐狸ですら死したる後、神にまつられるということを喜ぶというではないか、と、ましてや万物の霊長であるから、死したる後神にまつられるということを、楽しみに信心していけとおっしゃる。
　それを楽しみに。自分の心が一歩一歩神に近づいていくということを楽しみに。ねぇ。そこにお互いの信心の焦点が大間違いに間違っている事が分かるんです。御利益を焦点であったり、ただ伺いごとだけが、そのお参りをする目的であったりというようのではなくてです、そういうところも通ってよかろう、けれども、だんだん話しを聞いて、分からせて頂いたら、わが心が神に向かうていくという。
　わたしはことを楽しみに、信心させてもらうという信心でなからなければ、ほんとのことじゃないと思うんですよ。ね、そして、自分でです。「あらっ自分がこう思うとった、ありゃ自分が思とったじゃなかった、神様が思いなさった」で、たとえていうならばですよ、私がしきりと、な、ここのまぁご信者さんでいうならば、高芝さんなら高芝さんのことを、わたしが心の中で一生懸命思いよった。
　そしたら思いがけない時間にですね、高芝さんがひょろっとやってきた。「いやぁ今私あんたんことを一生懸命思いよったつよ」っち「はぁ」してみると、あれは私が思いよったんってんなかったて。神様が思いござったって、ということが分かるようですね、そういう、例えば微妙な働きがです、心の中に、また形の上に、頂き現れてくるようになってくるんですよ。そこに信心の、私は進めていく、信心の楽しみ。喜びと言うのがあるのです。そこにはいわゆる我情我欲を離れてとかおっしゃる。
　我情我欲が離れていくところの稽古を一生懸命させて頂く所からです、わが身は神徳の中に生かされてある喜びの中に、信心生活が営まれていくわけなんです。ね。「はぁあたしが思いよるとじゃない、神様が思いござると」と、自分でも思えれる時にです、我とわが心を拝まん訳にゃまいりません。ね。信心とは結局神様を拝、ね。自分自身の心を拝めれるようになるために、信心の稽古はするもんだということが分かるですね。
　　　どうぞ。